Individualismo

Antes de contextualizar o conceito de individualidade na atualidade, uma diferenciação entre os conceitos de cultura e sociedade é necessária, porque geralmente cria alguma confusão. A cultura é traduzida pelo modo de vida de um povo, seu ethos, ao passo que uma sociedade é o agregado organizado de indivíduos que observam o mesmo modo de vida. A sociedade é composta de indivíduos que se comportam de tal modo, ou seja, de acordo com sua cultura.

Os modos adotados de comportamento e crenças várias são transmitidos pelas gerações e proporcionam à cultura o grau de estabilidade que permite considerá-la como algo que tem existência própria, que é maior e está acima de qualquer indivíduo. Contudo, o que se transmite nunca é uma prescrição de conduta tão rígida e imutável que não permita alguma escolha ao indivíduo. Em toda cultura há sempre lugar para a escolha, na variação permitida na conduta de cada um.

Todo homem, como qualquer outro na história da humanidade, tem suas angústias e indagações acerca da sua existência no mundo. A neurose, aí traduzida pelas angústias e indagações, não é unicamente uma conseqüência, mas uma resposta a uma incerteza, ameaça ou conflito. E essa resposta estabelece um compromisso entre o eu e o mundo, mas um compromisso do “eu social” e não do “eu individual”, ou seja, da sociedade e não de cada indivíduo que a compõe.

Os seres humanos vivem por normas, costumes, tradições, valores e regras, que são o resultado de uma interação entre processos orgânicos e manipulação, destruição e recomposição de seu ambiente. Todavia, a cultura de qualquer sociedade abrange elementos que fogem a uma observação direta, quando sua forma e função não são óbvias, como ideias, valores, interesses, crenças, paixões etc. Assim, é possível afirmar que o “eu social” é sempre maior e mais atuante que o “eu individual”; todavia, na hora do perigo, o indivíduo procura safar-se, mesmo que a sociedade onde vive corra sérios riscos. De onde vem esse individualismo então?

Essa lógica parece ter-se iniciado entre os séculos XVI e XVIII, no auge da acumulação capitalista e da ascensão burguesa. É nesse momento histórico, particularmente europeu, que o indivíduo, como ser separado da sociedade, surge e se sobressai, porque a acumulação de bens determina novas ideias, valores, interesses e crenças. Se, culturalmente, o indivíduo sempre tem oportunidade de escolher, nesse momento ele escolhe a si mesmo, o seu bem e o de sua prole, e não o bem geral. Daí, os desdobramentos vieram por acréscimo.

Entretanto, o indivíduo não é um, mas muitos, em função de suas circunstâncias, e não há como destacá-lo da esfera do coletivo, pois é ela que, de certa forma, o constitui e lhe dá sentido.

Incorporar o individualismo ao modo de ser de uma sociedade implica que o bem individual vale mais que o bem universal. A sociedade e a cultura sobreviverão além de qualquer indivíduo, então é melhor aproveitar agora, pensa o individualista, que não se importa com as necessidades alheias, porque a indiferença é sua marca.

Os mutirões, a ajuda desinteressada, os voluntários que socorrem vítimas de uma catástrofe e outros são ações que visam ao bem maior, alheio, geral. Esses momentos estão se rareando e quando a poeira assenta tudo volta ao normal.

É por isso que os projetos sociais são desvalorizados e os governos são tão ruins, que não há algum interesse em se investir na Educação para valer mesmo, que o ethos tupiniquim não seja crítico. Mas o brasileiro não larga mais a pecha de ‘bonzinho’, só ajuda os outros individualmente e quando há reconhecimento imediato daquilo que faz.